《伤寒论》《金匮要略》等古医籍时，常见有“㕮咀”一词。如桂枝汤后曰“右五味㕮咀”，乌头汤后曰“乌头五枚㕮咀”。“㕮咀”，《辞源》解释为咀嚼之意，指古代煎煮药物前把药材切碎为末，好像经过咀嚼一样，叫㕮咀。近代一来伤寒注家及多数学者认为，“㕮咀”是古代制药方法，古代铁器稀少，故将药口齿嚼碎，或认为是粉碎、研碎之意等。然《伤寒》桂枝汤原文后可见原文注“生姜（切）、大枣（擘）、桂枝（去皮）、甘草（炙）”，各种药物加工方法一目了然，实在没有必要再强调捣碎、粉碎。

㕮咀，最早在医籍中出现是在《灵枢·寿夭刚柔》篇中，黄帝问伯高怎样施行药熨，伯高回答“用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种皆㕮咀”看到这里，问题来了，但凡那个年代铁器稀有，药材粉碎用牙，醇酒如何咬碎？蜀椒形似花椒，本身为小颗粒，何必再碎，况且一升的蜀椒……。伯高的回答中“凡”字意思明确，就是这四种皆经“㕮咀”。由此看来，咬碎等意赋予“㕮咀”便更为不妥了。

医圣的故乡，在战国时期冶铁量变已经领跑全国，在汉代，“自天子至于庶人，咸皆带剑”，身居太守的仲景岂能少了金属药臼。所以以铁器或其他金属加工器缺失而言碎药用口，这种理由也是难以接受的。

《说文解字》中无“㕮”而有“哺”，清代训诂学家段玉裁注：“㕮即哺字，古’父’、’甫’通用，后人不知为一字矣”。另段玉裁强调：哺咀盖叠韵字。故《说文解字》解释“哺”字曰：“哺，咀也。”而在咀字下，《说文解字》曰“含味也”。段玉裁注：“含而味之，凡汤、酒、膏、药、旧方皆云㕮咀，㕮咀，嚼尝也。”文字意思来看，㕮咀的词义是嚼和尝，欲尝必嚼，因此嚼尝是尝味的意思。如此释义则众疑皆散，古代医家重视药物四气五味，醇酒、蜀椒、干姜、桂心四药皆㕮咀者，意思为品尝药物鉴别气味。《伤寒论》言㕮咀之方皆在太阳上篇，从桂枝汤起至葛根汤为止，共七方。揣测仲景之意，实则全书方剂皆应㕮咀，其中单言前七方者，乃详前而略后也。《金匮》乌头汤之㕮咀，因乌头为主药，且大毒，以示谨慎之意。

㕮咀一词当以《说文解字》“含味”即尝味之说为合理。宋·唐慎微早有此种看法，“㕮咀二字，唐本注谓商量斟酌，非也；嘉佑复符陶隐居说为细切，亦非也；儒家以谓有含味之意，如人以口齿细啮，并破而不尘，但使含味耳。张仲景方言㕮咀，其义如此”。可惜今天多数学者医家忽略考据，将真义隐去，但人云亦云而已。